alice

　　中國日報河內8月21日電（記者 王健）據越南每日快訊8月21日報道，越南信仰文化研究和保存中心主任、越南國家文化遺產委員吳德盛教授認為，中國用於看守陵墓的石獅子不適合擺放在寺廟等遺跡區。而麒麟、石狗是經常出現於越南東森房屋古遺跡區的靈物。
　　 圖中的這對SD記憶卡石麒麟，從17世紀以來被供奉於寧平省華呂縣丁王寺。（圖片來源：越南攝影美術與展覽局。）
　　吳德盛提出，中國和歐洲造型的石獅子被大量引進併進入越南寺廟、遺跡區，是由於在文化斷裂過程中老百姓不明白靈物的意褐藻醣膠義造成的。（外來）文化可以接受，但將中國的守護陵墓的石獅子放進越南寺廟，就不合適了。
　　吳德盛教授對越南文化、體育、旅游部關於將外來靈物從遺跡區、寺廟中移除的提議表示擁護，但他認為應該有替代產品以便滿足平民百姓的心靈需求。吳德盛提出使用石麒麟雕像作為靈物，擺放到越南的古遺跡區，取代石獅子。他說，“獅子只是個別隨身碟現象，在越南的鎮宅靈物體系中並不普遍。從前的越南人常常用麒麟作為靈物，實際上並沒有將之放置在寺廟前。”
　　吳德盛教隨身碟授分析，作為靈物的麒麟，從李朝開始到陳朝再到黎朝，數千年來一直與越南人的文化心靈生活密切相連。麒麟具有神聖的含義，常常出現在越南寺廟、宮廷建築之中。麒麟這種靈物還被置於廟宇、陵寢或者鄉村牌坊大門等地。
　　相關閱讀 越南文化部建議將中國造型石獅子從越南遺跡區移走
　　吳德盛教授稱，石狗是吉兆、好運的象徵，狗吠聲可以驅逐魔鬼。位於（河內西湖）白竹湖（Trúc B？ch）的狗兒寺（C？u Nhi）就供奉著石狗，傳說稱，“狗兒”是一條白毛中有黑點的狗，“狗兒”身上的黑點由“天子”兩字組成，李公蘊王離開都城前往升龍時，“狗兒”母子跨過紅河追隨，成仙，被李公蘊王立廟供奉。
　　畫師黎設剛也認為應該選擇石狗替代外來獅子，因為這是越南人熟悉的靈物，經常在平民家居到廷堂廟宇的門拱牌坊等地出現。讓狗來看家護院也是符合生活實際的正常思維。
　　越南國家文化遺產委員會委員陳林弁副教授盤點了一些擺著石狗的地點，如北寧省桂武縣鄧姓陵有一對可追溯到1675年的石狗，他說石狗雕像只用於平民百姓看家護院，至於在陵墓和寺廟，從前的越南人常用麒麟或鱷魚。
　　 位於河內趙夫人街的真仙古廟塔院前的中國造型石獅子。（圖片來源：越媒）
　　據陳林弁稱，麒麟是智慧、純正的表象，與神靈緊密相連，體現上天的力量。從前的越南人尊重麒麟，並將它們置於廷、廟的房頂的木質構件上。李、陳朝時代，麒麟常出現在城牆階梯之上，如興安省文林縣的興林寺。之後，麒麟又被塑造成蹲坐的造型，如北寧省的佛跡寺的麒麟石像，用來守衛大門並檢查人們的靈魂和智慧。？
　　古越美術研究者、畫師潘錦香指出，一些靈物被用來看家護院：如在陵墓的石狗，在寺廟的龍，鱷魚。但越南的這些看家護院的靈物沒有鎮壓、權力的含義，而且個頭不大。
　　陳林弁稱，除了越南老百姓家常常放置一對石狗之外，將靈物置於大門外並不是越南建築的特征。由於中國文化或暗或明地影響著越南人的現代生活，因此當今的一些工匠無意中會打造出一些類似中國造型的石獅子。“因此，最好不要將門前放置什麼東西，如果放置的話，就要註意到簡單、尺寸小、越南人質朴的農民精神等。我們的祖先是這麼做的，已經將中國的一些形象變成了越南的，達到了不再有什麼影響的程度。”
　　（編輯：劉世東）
　　 　　（原標題：越南專家建議用麒麟石狗取代遺跡區中國造型石獅子 - 中文國際 - 中國日報網）